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名人娱乐:在事物发展的量变阶段

  联系的观点作为唯物辩证法的两大总特征之一,在唯物辩证法的体系中具有重要的地位和作用。联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。联系的主要特点有:客观性、普遍性、多样性等。

  第一,联系的客观性是指,联系是事物本身所固有的,不能把主观臆造的联系强加给客观事物。第二,联系的普遍性是指,整个世界就是一个普遍联系的统一整体,没有任何绝对孤立的事物。事物的普遍联系往往是通过“中介”实现的,中介是指事物相互联系的媒介、环节或桥梁。从本质上看,一切联系最终都是一种中介联系。第三,联系的多样性是指,影响和制约事物发展的联系是多种多样的,有必然联系也有偶然联系,有根本联系也有非根本联系,有直接联系也有间接联系,有内部联系也有外部联系。

  事物联系的普遍性造成了事物普遍地以系统的形态存在着。系统论作为一门交叉学科,深刻地揭示了系统与要素之间的关系,从而进一步证实、丰富和深化了唯物辩证法的联系观。所谓系统是指由相互影响、相互作用、相互制约的要素所组成的统一整体。系统具有整体性、结构性、层次性和开放性。

  联系的普遍性要求我们在实际工作中确立系统性、整体性、开放性的理念,充分考虑到事物之间联系的特点,从人与人之间,人与自然之间的相互联系正确认识和处理各种矛盾或关系。

  当今世界是全球化的世界,只有坚持改革开放的方针,不断扩大我国与世界各国在经济、政治、文化、劳务等方面的合作,才能加快我国社会主义现代化建设事业的健康发展。

  事物之间的相互联系、相互制约必然会推动事物的运动和发展。发展是指事物由低级到高级,由简单到复杂的前进的上升的运动。发展都是运动,但运动不都是发展。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡,即新事物战胜旧事物。

  新事物必然战胜旧事物的原因有:(1)新事物有新的结构和功能,它适应已经变化了的环境和条件。(2)新事物是在旧事物中孕育成熟的,它继承了旧事物的优点,克服了旧事物的缺点,并增加了旧事物所不能容纳的新内容。(3)在社会历史领域中,新事物从根本上符合人民群众的利益和要求,能够得到人民群众的拥护和支持。

  事物的发展是一个过程。一切事物只有经过一定的过程,才能实现自身的发展。过程是指事物都要经历一个发生、发展和转化为其他事物的历史。无数有限的具体过程构成无限的、永恒发展的物质世界。因此,恩格斯深刻地指出:“世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体。”

  事物发展的过程,从形式上看,是事物在时间上的持续和空间上的广延性的交替;从内容上看,是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。世界是过程的集合体,自然界、人类社会和思维领域中的任何现象都是作为一个过程而向前发展的。

  科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是指导党和国家全部工作的强大思想武器。以科学发展为主题,以加快转变经济发展方式为主线,是关系我国发展全局的战略抉择。

  唯物辩证法作为唯一科学的发展观,是一个完整的理论体系,包括一系列的基本规律和范畴,其理论体系主要包括两大总特征、三大基本规律和辩证法的范畴、辩证思维方法等内容。其中两大总特征包括联系的观点和发展的观点,三大基本规律包括对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。对立统一规律,即矛盾规律是唯物辩证法的实质与核心。这是因为:

  第一,对立统一规律揭示了事物联系的根本内容和发展的源泉与动力。第二,对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴的中心线索。第三,对立统一规律提供了人们认识世界的根本方法矛盾分析法。第四,是否承认对立统一学说是辩证法和形而上学对立的实质,是否承认内部矛盾是辩证法和形而上学斗争的焦点。

  唯物辩证法中所谓的矛盾是指辩证矛盾,是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。辩证法中的矛盾是客观事物本身固有的,不以人的意志为转移的,不是人们的思维过程中出现的逻辑矛盾。逻辑矛盾是指人们思维过程中由于违反形式逻辑规则所造成的自相矛盾,是主观造成的。

  矛盾的两个基本属性是同一性和斗争性。同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势;斗争性是指矛盾双方相互分离、相互排斥的性质和趋势。

  矛盾的同一性和斗争性是相互联接、相辅相成的。一方面,它们的含义有明确的区别,而且矛盾的斗争性的存在是绝对的、无条件的,矛盾的同一性的存在则是相对的、有条件的。另一方面,两者又有相互联系、密不可分。矛盾的斗争性离不开同一性,斗争性寓于同一性之中,不存在脱离同一性的斗争性;矛盾的同一性也离不开斗争性,任何同一性都以斗争性的存在为前提和基础,脱离了斗争性的同一性也是不存在的。

  矛盾的同一性和斗争性作为矛盾的两个基本属性,相互联结,共同推动事物的发展。

  同一性在事物发展中的作用表现在:第一,同一性的存在使矛盾双方共处于一个统一体中,相互依赖而存在。第二,同一性使矛盾双方相互吸取对方有利于自身的因素而得到发展。第三,同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。事物的发展趋势不是随意的,而是有规律地向对立面转化。

  斗争性在事物发展中的作用表现在:第一,在事物发展的量变阶段,矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化,造成双方力量发展的不平衡;第二,在事物发展的质变阶段,矛盾双方的斗争是一种促使旧的统一体破裂和新的统一体产生的决定性力量,从而使旧事物向着新事物转化。

  运用矛盾的同一性和斗争性的原理指导实践,要求我们从对立中把握统一,从统一中把握对立。努力做到“求同存异”、“异中求同”。

  矛盾的普遍性即矛盾的共性,包括两层含义:一是矛盾存在于每一个事物的发展过程之中,即无处不在;二是在每一个事物发展过程的始终都存在着矛盾,即无时不有。

  矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾即每一个矛盾的各个方面都有其特点。矛盾解决的形式也是多种多样的,基本形式有三种:矛盾一方克服另一方;矛盾双方同归于尽;矛盾双方融合成一个新事物,形成协同运动的新形式。除基本形式外还有矛盾双方长期共存发展等非基本形式。

  矛盾的特殊性原理告诉我们,不同事物中的矛盾各不相同,因而我们应当采取不同的方法对待和处理不同的矛盾,坚持具体问题具体分析,它是马克思主义最本质的东西和活的灵魂。

  矛盾的普遍性和特殊性也就是共性和个性、一般与个别的关系。第一,两者相互区别。个性、特殊性比共性、普遍性丰富生动;而共性、普遍性比个性、特殊性要普遍深刻。第二,两者又是密切联系的。(1)二者相互依赖。共性寓于个性之中,并通过个性表现出来,没有脱离个性的纯粹的共性;个性都包含着共性,也没有脱离共性的纯粹的个性;(2)共性和个性在一定条件下还可以相互转化。

  第一,矛盾的共性与个性、绝对与相对的道理,是唯物辩证法关于矛盾问题的精髓,是正确理解矛盾学说的关键。

  第二,这一原理向我们提供了科学的认识方法,认识事物的正确道路就是从认识个别上升到认识一般、再由一般到个别的辩证发展过程。

  第三,普遍性和特殊性的关系是马克思主义普遍真理同各国的具体实际相结合的哲学基础,也是我们建设中国特色社会主义的哲学基础。

  在唯物辩证法的方法论体系中,矛盾分析法是最根本的认识方法,居于核心地位。

  矛盾同一性与斗争性相统一的原则要求我们在实际工作中坚持求同存异的方法,在对立中把握统一,在统一中把握对立。

  矛盾普遍性的原则要求我们在实际工作中坚持矛盾分析法,承认矛盾,研究矛盾,转化矛盾,而不能消除矛盾,也不应回避矛盾。

  矛盾特殊性的原则要求我们在实际工作中重视分析矛盾的特殊性,坚持具体问他具体分析,坚持“两点论”与“重点论”相结合的方法。

  量变和质变是事物发展的两种基本形式。其中质是指一事物区别于他事物的内在规定性。质是客观的、多样的。量则是事物存在和发展中可以用数量来表示的规定性。度是指事物保持质不变的量的活动范围,是质和量的统一体,其两端是关节点。事物的变化超出度的范围就会发生质变,一物就转化为他物。

  度这一哲学范畴对我们实践活动有重要的启示,要求我们在认识和处理问题时必须掌握适度的原则,防止“过”或“不及”。

  量变是事物数量的增减和次序的变动,统一体还没有破裂,事物的变化还在度的范围之内。质变是事物性质的根本变化,是原有连续性的中断,是事物从一种质态转变到另一种质态的飞跃。区别量变和质变的根本标准就是事物的变化是否超出了度的范围。

  量变和质变的辩证关系是:(1)量变是质变的必要准备;(2)质变是量变的必然结果;(3)量变和质变相互渗透。量变和质变都不是纯粹的,而是相互渗透的。一方面,在总的量变过程中包含有部分质变,又可分为局部性部分质变和阶段性部分质变两种形式。其中,局部性部分质变是指事物整体的性质没有改变,但局部的性质首先发生了质变,使事物的发展呈现出由局部到全体推演的过程;阶段性部分质变则是指事物的根本性质未变,而非根本性质首先发生了质变,使事物的发展呈现出阶段性质变,从而推动事物全过程的质变。另一方面,在质变过程中也有旧质在量上的扩张。(4)量变和质变相互贯通、相互转化、无限发展。量变引起质变,在新质的基础之上又开始新的量变,这种形式循环往复以至无穷。

  任何事物内部都包含着肯定和否定两个方面或两种趋势。肯定或肯定方面是事物维持其存在的方面,即肯定这一事物为它自身而不是他物的方面。

  否定或否定方面是事物中促使其转化或灭亡的方面。任何事物都是肯定方面和否定方面的统一体。

  辩证否定观的主要内容有:第一,否定是事物的自我否定,是内部矛盾运动的结果。第二,辩证的否定是发展的环节。辩证的否定作为发展的环节,体现了新事物对旧事物、新的阶段对旧的阶段的批判、抛弃以及克服。第三,辩证的否定是新旧事物联系的环节。辩证的否定作为联系的环节表明了否定过程包含着肯定、吸收、继承的方面。第四,辩证的否定是一种“扬弃”的过程,是发扬和抛弃、肯定和否定、克服和保留的对立统一。

  形而上学的否定观作为一种片面的否定观,其主要缺陷主要有:第一,夸大外因的作用,否认内因的作用,从而导致外力否定观。第二,把否定看成绝对的否定,即不包含任何肯定因素的否定,从而割裂了新旧事物的内在联系。

  辩证否定观认为否定是肯定和否定、保留与克服的统一。我们在现实生活中就要同时看到事物的肯定方面和否定方面,坚决反对肯定一切或否定一切的错误。

  在对待传统文化和国外文化的问题上应反对两种错误倾向:一是肯定一切的错误,表现为复古主义或全盘西化;二是否定一切的错误,表现为历史虚无主义或盲目排外。

  事物的发展是有周期性的,在每一个周期内都要经历从肯定到否定,再到否定之否定的过程。

  可见,在每一个周期内,事物的发展都经历了三个阶段和两次否定。三个阶段是指肯定、否定、否定之否定;两次否定是指从肯定到否定和从否定到否定之否定两个过程。其中,否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的“回复”,但这不是完全重复,而是在更高阶段的“回复”,是扬弃的结果。

  否定之否定的规律揭示了事物发展的道路是前进性和曲折性的统一。第一,前进性体现在:(1)每一否定都是质变,吸收了前一个阶段的优点并排斥其缺点,增加了新内容,从而把事物推到新的发展阶段;(2)每一个周期都是开放的,不存在否定过程的终点。因此,否定之否定阶段往往优越于肯定阶段,使事物的发展呈现出前进性。第二,曲折性体现在周期性上,事物的发展不是直线前进的,而是具有周期性的,甚至有暂时的停顿或倒退,因此事物的发展又充满了曲折性。

  这表明事物的发展既不是直线前进的,也不是循环往复的,而是螺旋式上升或波浪式前进的过程。

  因果联系是揭示客观世界中相互联系的事物前后相继、彼此制约的一对范畴,反映了事物发展过程中引起和被引起的关系。其中引起一定现象的现象是原因,被引起的现象就是结果。

  原因和结果的关系是辩证的。首先,原因和结果的区分既是确定的,又是不确定的。其次,原因和结果是相互依存、相互作用、相互转化的。原因总是伴随着一定的结果,结果总是有一定的原因。原因不仅可以用于结果,结果又能反作用于原因,成为其进一步发展的原因。

  因果联系具有客观性、普遍性和多样性。因果联系的多样性主要有几种类型:一因一果、一因多果、多因一果、多因多果等。

  原因和结果辩证关系原理的方法论意义。(1)正确认识因果关系的客观性,才能同唯心主义的“因果报应”论、神学目的论划清界限。(2)正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件,也是进行科学研究、获得科学认识的前提。(3)正确地认识因果关系,有利于总结工作经验,提高实践活动中的预见性。

  必然性和偶然性是揭示事物变化发展的确定趋势与不确定趋势之间关系的一对哲学范畴。必然性是指在事物联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的性质和趋势,偶然性则是指在事物联系和发展过程中可能发生的、不确定的性质和趋势。

  必然性和偶然性既互相区别又互相联系。必然性和偶然性的区别主要表现在:必然性是事物发展过程中确定不移的趋势,是由事物的根本矛盾决定的;而偶然性是在事物发展过程中不确定的趋势,是由事物的非根本矛盾和外部条件引起的,对事物的发展起加速或延缓作用,不起决定作用。

  必然性和偶然性也是密切联系的:必然性离不开偶然性,寓于偶然性之中,并通过偶然性表现出来;偶然性背后都隐藏着必然性,受制于必然性;必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。

  我们在实践活动中应当努力探索必然性,同时也不能忽视偶然性的作用,偶然性是科学发现的“机遇”,对科学发现有着重要作用,从偶然中发现必然是科学创新的必由之路。既要反对夸大必然性否认偶然性的机械决定论的错误,又要反对夸大偶然性否认必然性的唯心主义非决定论的错误。

  可能性与现实性是反映事物过去、现在和将来的相互关系的一对范畴。现实性是指已经产生出来的、有内在根据的、合乎必然性的存在。可能性是指事物发展过程中潜在的东西,是包含在事物之中并预示事物发展前途的种种趋势。

  把握可能性这个范畴,要注意区分几种不同的情况:(1)要区分可能性和不可能性。(2)要区分现实的可能性和抽象的可能性。现实的可能性是在现实中有较为充分根据,在现阶段可以实现的可能性;抽象的可能性是在现实中缺乏充分根据和条件,因此在将来才可以实现的可能性。(3)要区分两种相反的可能性,做事情应从最坏的可能着想,争取使事物向最好的可能方面发展。(4)要区分不同程度的可能性,努力增大有利的可能,减少和避免有害的可能。

  可能性与现实性是对立统一的关系。一方面,可能性和现实性存在质的差别。另一方面,可能性和现实性相互依赖、相互依存,并且在一定条件下可以相互转化。

  唯物辩证法关于可能性和现实性辩证关系的原理,要求我们立足现实,展望未来,注意分析事物发展的各种可能性,创造条件使有利的可能性转变为现实,从而获得实践活动的成功。

  现象和本质是揭示事物的内在根据与外在表现之间关系的一对范畴。现象是指事物的外部联系和表面特征,又可分为真象与假象,其中真象是指事物本质的真实的、正面的表现,而假象则是指对事物本质的反面的、歪曲的表现。本质则是指事物的内部联系和根本性质,是由事物内部所固有的特殊矛盾所决定的。

  现象和本质是对立统一的辩证关系。首先二者之间存在着明确的区别。现象是人们可以通过感官感知,而本质只有通过人的理性思维才能把握;现象是个别的、具体的,而本质是一般的、共同的;现象是多变易逝的,本质则是相对稳定的;现象是丰富生动的,本质则是比较普遍深刻的。其次本质和现象又是统一的,它们相互联系、相互依存。

  现象和本质辩证关系原理的方法论意义。(1)现象与本质的对立说明了科学研究的必要性。(2)现象与本质的统一说明了科学研究的可能性。(3)科学研究的正确道路就是透过现象揭示本质。

  内容与形式是揭示事物的内在要素同这些要素的结构和表现方式之间关系的一对范畴。内容是构成事物诸要素的总和,是事物存在的基础,而形式则是事物存在和表现的方式。内容是活跃的、易变的,形式则是相对稳定的。

  形式和内容是不可分割的,没有无形式的内容,也没有无内容的形式。内容决定形式,形式反作用于内容,有两种基本情况:凡是适合内容的形式,对内容的发展起积极的推动作用;反之,就起消极的阻碍作用。

  唯物辩证法既是主观辩证法又是客观辩证法。客观辩证法是指客观事物的辩证法,即客观事物通过相互联系、相互作用的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。主观辩证法则是指人的认识和思维活动的辩证法,也可称作概念辩证法,是以概念为作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。

  客观辩证法和主观辩证法的关系本质上就是物质和意识的关系,客观辩证法决定主观辩证法,主观辩证法对客观辩证法的反映和认识,会随客观辩证法的发展变化而不断的变化。

  马克思主义辩证法与其认识方法和工作方法是一致的,辩证法也是认识论和方法论,它是人们正确认识世界的中介,是人们正确进行理性思维的方法。

  辩证法作为一种方法论,就成为辩证思维方法,辩证思维方法是人们进行理性思维的正确方法。辩证思维的主要方法包括归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体以及逻辑和历史的统一等。

  辩证法作为一种方法论,就成为辩证思维方法,辩证思维方法是人们进行理性思维的正确方法。

  归纳和演绎是人类思维从个别到一般,又由一般到个别的最常见的推理形式。归纳是指从个别事实上升到一般结论的思维方法,演绎则是从一般的原理出发推理出个别结论的思维方法。

  归纳和演绎存在密切的联系。一方面,归纳和演绎互为前提。另一方面,归纳和演绎互为补充。归纳虽然能够概括出同类事物的共性,但必须通过演绎来补充和修正;演绎以共性和个性的统一为基础,不能解释个别事物多方面的属性,要掌握事物本身的多样性,就要进一步进行归纳。

  与归纳和演绎相比,分析和综合是一种更为深刻的思维方法。分析是指在思维中将对象分解为各个局部,再分别加以研究的思维方法,通过分析研究从中找出构成这一认识对象的基础的部分、名人娱乐本质的方面。综合是指在分析的基础之上将分析得到的结果在思维中经过进一步的抽象和概括,达到对事物总体性的完整的认识的思维方法,是在思维中把对象的各个本质的方面按其内在联系有机地结合成一个统一体的过程。

  分析和综合相互区别,也有密切联系。一方面,分析是综合的前提;另一方面,综合是分析的完成,没有综合,分析也就失去了它的目标。

  抽象和具体是辩证思维的高级形式。这一思维方法是从具体到抽象,又从抽象到具体的过程,达到对事物的真理性认识。

  在认识过程中,有两种完全不同的具体,感性具体和思维具体。感性具体是指人的感觉器官所得到的具体的、生动的认识形式,是认识的起点。思维具体即理性具体,是在感性具体的基础上,经过思维的分析与综合,达到对事物多方面属性或本质的把握。可见,思维具体是人们在抽象的基础上形成的综合,是多样性的统一。

  从感性具体到抽象规定,再从抽象规定再到思维(或理性)具体是一个否定之否定的过程,其中,思维具体作为否定之否定阶段,与感性具体既有相似之处又有不同之处。二者的相同之处在于:都是全面丰富的认识;二者的不同之处在于:思维具体本质上是一种关于事物本质规律的理性认识,而感性具体本质上是一种关于事物表面现象的感性认识,二者并不完全重复,从感性具体到思维具体是一种前进上升的过程。

  逻辑的方法是指理性思维或逻辑推理的方法,以理论形态来反映客观世界的存在及其运动规律,历史范畴包括两层意思:一是客观事物自身的历史,二是反映客观实在的人类认识的历史。

  历史是逻辑的内容、对象和基础,而逻辑则是对历史的概括总结,是现实历史发展过程在理论上的再现。当然逻辑对历史的再现是积极的、能动的再现,是对历史有修正的反映。逻辑的顺序不一定要同历史的顺序完全一致。逻辑和历史的统一是辩证思维的基本原则。

  现代科学思维方法是渗透在现代科学技术研究中的巨大的方法群,对当代科学技术发展起到了重大促进作用。现代科学思维方法是在确认辩证法的普遍联系和永恒发展原则的前提下,深入研究客观世界的某些关系,因而是对辩证法的深化与发展。

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